我的教育观：教育是什么？

我的教育观：教育是什么？

1、题 外 的 话

《我的教育观：教育是什么？》一文，作为《家庭教育实操指南》系列文章的第一篇，于6月5日首次在个人公众号“如智如慧”发表，文中提出的“教育的四重境界“是家庭教育实操指南系列文章的主旨与总纲，也是笔者探讨家庭教育的起点与归宿。此次在稍作修改的基础上，在知乎上旧文重发，目的是为了让更多接触到“家庭教育实操指南”系列文章的家长更深入了解笔者的教育理念。某种程度上而言，失却了教育理念的引领，所有家庭教育实践中的操作技术最后都会沦为“应试”的工具、孩子的枷锁。故此，旧文重发。

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2、教育的真谛

时下,学校教育作为全社会的共同焦虑已成为毋庸置疑的现实，人们在诟病从幼儿园直至大学学校教育的同时，家庭教育的重要性提升到了前所未有的高度，并孕育和催生了各类社会的、民间的课外培训机构的畸形繁荣，由此将教育的全民焦虑延伸并转化为各年龄段青少年的沉重压力，以致放学后、夜色下、休息日、节假期，许多中小学青少年甚至幼儿园小朋友，或在家长陪同下、或独自穿梭于大街小巷，奔波往返于各类特色的、艺术的、文化的、竞赛的等课外培训机构之间，成为街头巷尾、民居楼宇之间一道沉重的风景线，仿佛这已经成为青少年成长和发展的必然路径选择，而很少有人、包括教育工作者和家长用心去追寻探究这样一个问题：教育的本质和真谛究竟是什么？

笔者以为，教育的本质和真谛在于引领、帮助、促进人之所以为人，教育就是引领、帮助、促进人之所以为人的一门艺术。

3、人之所以为人

人之所以为人，或者说人类与动物界的区别，某种意义上而言，是因为人除了具有与动物一样的欲望之外，还具有动物所没有的情感、思想和信仰。

而且，这四者之间并非散乱的或者并列的关系，而是互有差异和区别、而又具有一种内在的相互联系和促进的层进关系。

4、功利主义的乖谬

当下，整个社会——无论是教育工作者还是家长乃至青少年，对于教育的焦虑，本质上源于我们自身主要、甚至仅仅只是关注了教育的一项功能：满足欲望，也就是满足人们的功利主义（物质主义、拜金主义）需求，流行语“好分数意味着好学校，好学校意味着好工作，好工作意味着好生活，而好生活就是好收入、好老婆（好老公）、好房子、好车子……”就是最好的注脚,再简单一点说，就是希望教育能够给人们带来有钱又有闲的生活。

显然，实现这种功利主义（物质主义、拜金主义）的目标，教育只需要传授知识和技能就够了，犹如动物界关于环境安危识别知识和捕猎食物技能的代代相传。显然，这也正是当下的教育所注重和践行的焦点所在，所谓“应试教育”不过就是教育仅止于传授知识与技能的具体表征罢了。

但是，人之所以为人，人之所以区别于动物，不是因为欲望，而是因为情感、思想和信仰。动物也有欲望——个体生存与种族繁衍的欲望，人的欲望看起来虽然也许高大上一点，但真正具有质的区别吗？没有！

遗憾的是，当下的教育（学校教育和家庭教育），恰恰忽视了将人与动物区别开来的情感、思想和信仰三个维度的需求,或者说,在滋养情感、启迪思想、培植信仰方面，当下的教育（学校教育和家庭教育）并没有履行其应该履行的职责，更没有发挥其应该发挥的功能，而是轻轻巧巧地卸下了本应肩负的使命，甚至还振振有词地辩解说：应试也是一种素质，因此应试教育也是素质教育的内涵之一。这样的巧言令色，简直就是无耻之尤。

5、教育的四重境界

人生不只有活着的苟且，还有诗和远方。教育除了通过传授知识和技能以实现和满足人的欲望以外,更重要的是还应承担起滋养人的情感、启迪人的思想、培植人的信仰的功能。笔者将其概括为教育的“四重境界”。

1、传授知识和技能。犹如动物的生存和繁衍离不开本能，人的生存和发展，离不开知识和技能。传授知识和技能，是教育的基本功能，也是当下教育所最为注重的，而且正因为过度注重，导致了有目共睹、被人诟病的功利主义的谬误和弊端。

2、滋养人的情感。从教育的视角而言，笔者认为最核心的应该是引领青年体验和享受文学与艺术的熏陶，并在文学与艺术的熏陶里，引领青少年拥有在生活中发现美的眼睛、体验美的情趣、欣赏美的心怀、感悟美的灵魂、创造美的能力，让青少年在对生活的美好感悟和体验中，逐渐建构起热爱生活（生命）的情感和积极乐观的人生态度。

遗憾的是，在功利主义阴影的笼罩下，今天的学校教育原本少得可怜的艺术课程（美术、音乐）完全就是可以任人任意揉捏的奴仆，学校虽然按照课程大纲的规定将音乐、美术纳入了学生的必修课程表，但仅仅只是“副课”，完全处于学校课程的边缘地位，学生学得了无兴趣，老师教得索然寡味，至于在学校的指导下看一场画展、听一次音乐会之类的艺术活动，不啻就是天方夜谭般可望不可即的奢侈品，特别是到了学习压力骤增、最需要艺术来纾缓心灵的初三、高三年级，原本少得可怜的艺术课程往往就那么悄无声息地无影无踪了。很多学校的所谓艺术节，表面上热热闹闹，实质上无非就是一锅各类文娱节目（绝非艺术）的大杂烩罢了，与真正的艺术没有一丁点儿关系。至于家庭教育方面，即使花大价钱让孩子学习钢琴、小提琴、油画、国画等等，更多的还是着眼于那一张张印刷着或金色或红色字眼的等级证书，为顺利进入心目中的好学校准备一块自以为含金量颇高的“敲门砖”而已。

相较于艺术作为学校课程的奴仆地位而言，文学则连作为单独课程的资格也未取得，仅仅只是在语文课程的教学大纲里零星而散乱地有所提及，而在实际的教育过程中，那些高大上的文学欣赏、文学创作则似乎只是外星人的zhuanli，与老师的教学和学生的学习没有丝毫的瓜葛，如果学生偷闲读小说诵诗歌，那更是会遭遇“读这些闲书有什么用”的诘问与责难，更别指望老师或家长会鼓励、指导学生尝试着创作小说、戏剧和诗歌之类的文学作品了。其实，即使是“语文”二个字，究竟是语言和文字、还是语言和文章、或者是语言和文学，也还是一个公说公有理、婆说婆有理的未定的概念呐。

失却了艺术与文学的滋养，怎敢期待教育（学校教育和家庭教育）能够培养出脱离低级趣味、具有高尚情趣、追求审美境界的一代代真正的“人”呢？

3、启迪人的思想。笔者认为最重要的是二个方面的内容：一是引领青少年构建起质疑、批判、创造性的思维力，二是引领青少年形成是非（对错）、道德（善恶）、价值（应否）的判断力。本质上而言，质疑、批判、创造性的思维力与是非、道德、价值的判断力二者互为表里，没有质疑、批判、创造性的思维力，势必难以形成正确的是非、道德、价值判断力，反之，没有是非、道德、价值的判断力，同样难以生发出质疑、批判、创造性的思维力。

以此观照当下的教育不难发现，就学校层面而言，虽然培养学生的质疑精神、批判性思维、创造性思维等已经成为学校和教育工作者的“共识”，但实质上仅仅只是停留于“口头共识”或者叫“言语共识”。无论哪一个年龄段的具体教育实践中，学校的规则不能挑战，老师的权威不可动摇，答案的标准不容质疑，“听话”的学生招人喜欢，“乖巧”的学生人见人宠，“调皮”的学生不受待见，“另类”的学生推之、避之犹恐不及。久而久之，温顺驯服成为学生的唯一选择，更有甚者，为了得到老师家长的欢心，巧言令色者有之，谎话连篇者有之，从而不知不觉中渐渐丧失了是非、道德、价值的判断力，没有了对与错的戒线、善与恶的底线、应与否的界线。

学校教育如此，家庭教育又何尝不是如此呢？在这样的教育下，青少年只会成为没有自我主见的空心人、没有个人见解的追随者、没有独立思想的盲从者。至于“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”的“钱学森之问”，恐怕只能成为一个永远没有办法回答的难题。

4、培植人的信仰。笔者认为重要的在于教育应该引领青少年认识自我、知所敬畏。认识自我，本质上是向内的对自我（生命）的追问——我是谁？我从哪里来？我向哪里去？生命是什么？生命的意义在哪里？知所敬畏，本质上则是外向的对存在（世界）的探究——宇宙是什么？宇宙是怎样形成的？已知之外是怎样的存在？存在因何而存在？同时，这种追问和探究最终应该联结在一起——我与世界、生命与存在是什么样的关系？

这种内向的对自我（生命）的追问和外向的对存在（世界）的探究，根本目的是为了实现对自我（生命）和存在（世界）的超越。只有在这样的追问和探究中，人才可能生发出不可动摇而持久坚定的信仰。

当下的教育，尤其是基础教育阶段，无论是学校还是家庭，这样的追问和探究恐怕是丝毫没有容身之处和立锥之地的。正因为如此，这样的教育又怎能培养出具有崇高信仰的人呢？